人云：“小人無故，玉不去身。”從古至今，中國人愛玉，以玉比德，以玉養德，不只是由于它內在的美，而是由于透過它的研究之美閃爍出一種深入的外延。玉作為自然界中一種硅酸鹽無機物，本身并無什么功力，更沒有什么神通。
      經過人工的碾磨雕琢和大地的經久淬煉，和田玉那種堅韌、堅毅、純真、樸實、庸俗、稚拙、靈透、溫潤自然屬性便充沛地顯現出來，并對人類發生宏大的影響，這種影響歸結到一點就是玉的品格。在歷史的長河中，人們世世代代在考慮、在感悟，并用玉的品格不時地污染心靈，校正人生，使玉的品格人格化，逐步構成了中國玉文明的一種傳統美德——玉德。玉德是玉文明的精華，是區別于其他文明的重要標志。


和田玉珍藏的意義 　　
      傳統文明中，在孔子儒家思想的影響下，玉德被歸結為仁、義、禮、智、信“五德”，表如今政治、經濟、思想、文明、宗教、信仰等社會生活的各個范疇。“五德”是小人的化身和代表，“小人以玉比德”，就是從這五個方面權衡和標準本人的行為的。用如今的目光看，雖然其中帶有封建顏色和非迷信的內容，如供玉能祈福，佩玉能避邪，食玉能長生，塞玉能防腐等等，但都是不同歷史條件下的產物。其主流是人們講仁德、講道義、講禮儀、講學智、講信譽，這就是傳統文明中玉德的實質和真理。 copyright QQ 親親

      在理論中，凡有一定珍藏閱歷和古玉藏品的人都會有一種感受，每當你擁有一件古玉真品時，立即就會發生一種驕傲和滿足。置于家中，頓感蓬蓽生輝，懸于身旁，總覺得心曠神怡。每當你欣賞它的時分，心中就會涌出一種熱情、收回一種震顫，令你興奮，令你沉醉，給你帶來欺趣，使你失掉享用，這就是玉的“靈性”。
      玉是人作無言的“伴侶”和“先生”，只需真心腸去感悟它，便會遭到啟迪。理論證明了條哲理：懂玉要講德，不懂玉者不能到達真愛；懂玉要講德，不講德者不能到達真懂。用玉的品格陶治情操，修身養性，是玉器珍藏的最高境界。“以玉會友，以德交友，有德有識，德才兼備”應該成為廣闊玉器喜好者和珍藏家共同的座右銘。


玉手鐲的來源之謎 　　
      玉石中最受古人喜歡的就屬玉手鐲了，在現下也是萬千美女的喜歡，玉手鐲是一切玉器中最消耗原資料的一種，雖然看起來并不大，而且是中空的，但它要求整個玉料不能有分明的綹裂和瑕疵，制造手鐲剩余的尾料往往都可以制成很美麗的飾品，行內稱這些尾料為“手鐲心”。那么玉手鐲有什么樣的來歷呢？上面小編就來講講玉手鐲的來源之謎。 內容來自XXX

      手鐲在我國的開展是經過一個漫長的歷史進程，手鐲不時開展創新構成了當形態萬千精巧手鐲飾品。手鐲，亦稱“釧”、“手環”、“臂環”等，是一種戴在伎倆部位的環形裝飾品。其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤制成者。手鐲由來已久，來源于母系社會向父系社會過渡時期。據有關文獻記載，在現代不管男女都戴手鐲，女性作為已婚的意味，男性則作為身份或任務性質的意味。此外，在現代社會，人們還以為戴手鐲 可以避邪或碰上好運氣。 　　
      據有關材料顯示，早在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏侯新石器時代遺址中，考古學家便發現了陶環、石鐲等現代先民用于裝飾伎倆的鐲環。這種“跳脫”式臂環，可戴于手臂部，也可戴于伎倆部。