文玩這個詞，其實是個簡略詞，原始的詞，應該是文房雅玩。所以文玩的門類奇多，上到琴棋書畫，下到鳴蟲葫蘆，都可以算作文玩的范疇。

現在很多人眼中的文玩，僅僅局限于各類的珠串，我以為是不妥的。

珠串這類東西，價格適中，樣式簡單，又有說不完的故事，故而吸引了廣泛的關注度。就其內涵文化來講，則可以分為兩點：令人津津樂道的，是佛教中關于佛珠的某些規制與傳說，以及因此而來的各種佛珠穿制技巧；其次就是由佛教引申而來的，滿清宮廷對配珠的規制與文化，以及因此而來的各種朝珠的穿制技巧。

然而，上述兩種文化里，只有第一類，可以算作文玩的范疇。

佛教傳入我國已久，禪宗的出現更是成為我國文化史上一朵奇葩，可以說禪宗思想已經滲透到我們生活的各個角落。文人們焚香，飲茶，撫琴，插花，無一不是在印證著禪宗的道理。所以禪宗在文人圈是極雅的一件事，佛珠作為禪宗的象征，出現在文房里是一種必然現象。

但朝珠卻完全是另外一回事。

朝珠，通過各類資料我們可以看到，它是清朝禮服的附加品，相當于現代的領帶，只不過它的佩戴要求更為嚴苛些。從名字中我們也能知道，那是上朝的時候佩戴的珠子，上朝面圣，拜天祭祖，升堂審案，這一類代表著國家威嚴的場合，是需要佩戴朝珠的，而在其他的平日里，通常是不佩戴的。再加上階級的限制，沒有官職的普通文人，也是不能佩戴的。所以朝珠更不可能作為一種玩物進入到文人們的書房里。

現代人佩戴朝珠，可以看作是一種對清朝皇家文化的一種敬仰和緬懷。也可以看作是一種炫耀的資本，畢竟從前的皇家器物，能夠出現在平常的你我身上，這本身就是令人自豪的事情。但是這種朝珠，實在是不能算作文房雅玩的，因為自始至終，它都沒有雅的含義。

文玩，玩的是一種情趣，而不是身份地位廟堂威嚴，故而貴族有貴族的文玩之樂，平民有平民的文玩之樂。選擇文玩重要的不是金錢，而是他能給你帶來的樂趣。

為了炫耀選擇文玩，對于平常老百姓來講是不值的：

一來，家庭條件普通，即使散盡家財，也不一定買到別人口中一個好字，實在不值；

二來，為了蠅頭小利與人糾纏拉扯，甚至不顧形象辱沒斯文，失卻了要緊的雅致。即使以低價買了好貨，在別人眼中留下的形象卻是粗野低劣，沐猴而冠，何苦呢？

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