經常能遇到一些江湖上的“大仙”，一見東西就說：“你這是俄玉”或“這是昆侖玉”。我總是不客氣地回敬說:“你看那一塊最像，你挑出來，你具體地給我講出幾條特征來，你要講的有條有理，我就把它當學費送給你，我向你學習，眼力好的話，多挑幾塊或全挑走也行”。

結果到目前為止，好幾年多過去了，這樣的能人一個也沒遇到。想交一個有水平的朋友還真不易。江湖上真正有水平的人太少，而有水平的人反倒不胡謅亂說;另一原因是對于成品，要搞清產地，除了一些特征明顯的外，確實是比較困難的。

其實對于絕大多數玉器愛好者或收藏者來說，你買的是某一塊或幾塊玉，你學會如何識別這塊玉的真假，如何評價這塊玉的好或不好，這才是最關鍵的，你又不是在買玉礦或買山頭，如果是在買玉礦或買山頭，那肯定要計較哪個礦能出好料，哪個山頭有好礦了。所以，功夫要用在正經地方上，這個起碼的道理你要先搞明白。不要輕信江湖上那些所謂的專家或能人，那些動不動就說“這是俄料”，“那是昆侖料”或胡亂宣揚“現在沒有羊脂玉”的商家，是為了讓你買他柜子里那些染色的石頭。

你對玉器本來就不甚了解，他卻給你大談連他自己也沒搞明白，甚至連真正的專家也認為是棘手的產地問題，這是為了讓你誤入歧途，這是小人。和田玉是君子玉，喜歡和田玉就應近君子而遠離小人，在識別和田玉的問題上，君子和小人的區別是：把神秘的和田玉簡單化，明朗化，讓你很快就找到識別和田玉的切入點，這就是君子;反之，把和田玉越說越神秘，越說越虛無縹緲，越說越離奇，那就是小人。看人和看玉是一個道理，要通過具體的內涵來分析，如果按河南河北來區分，那肯定不是君子邏輯。

評價和田玉首先要認識和田玉，了解和田玉的一些最基本的理化光學特性，這樣最起碼就可以避免花幾千甚至幾萬買一只大理石的手鐲，還美滋滋地全然不知。這樣的事例很多，本人認識一位頗有風韻女士，她讓我看她戴的手鐲，我從玉質的條狀紋理結構判斷是大理石，就直說：“這手鐲是大理石的，也就是人們常說的阿富汗玉，不值錢”。您猜她如何回答，她說：“你不懂，這也是一位做玉器生意的朋友送的，人家說這是地道的新疆和田羊脂玉手鐲”，我較真，用大頭針輕輕劃了一下，白粉子就被劃出來了，說明硬度很低，的確不是和田玉，她服了，非常失落，我還得安慰人家，說：“朋友送的你就好好戴著吧”。像這樣的商家，連這么癡情的朋友都要騙，別人他還在乎么?他能不騙你嗎?所以，對于一般的消費者或剛入門的收藏者來說，認識和田玉才是關鍵。

認識了和田玉后，評價它的好或差就要從“純凈度、細膩度、老熟度”這幾方面入手，對于白玉，馬學武大師有“白、潤、細、韌、俏”的五字標準。而不是聽信一些江湖謠傳，然后又道聽途說，冒充內行。其實搞明白產地問題，不如搞明白什么是真正的好玉。

最后還是那句話，每個地方產的和田玉都有自己特性，同樣每個地方產的玉都有好壞之分，籽料也有垃圾籽，一文不值只能當石頭用，廣西料也有品質好的料子可以達到寶石級，所以藏玉認為看玉要看品質而不是產地，千萬不要花重金買一些垃圾籽料或者和田出產料。

許多玉雕大師無不痛心疾首地說：“由于絕大多數收藏愛好者分辨不清各種玉料產地以及相應的品級，只好單憑皮色來鑒別是否為子料，最終陷入只沉迷于皮色而忽視了玉料本身材質的收藏盲區。”

玉雕收藏者的這種偏好，也直接影響了市場銷售趨勢。由于大部分愛好者只會認皮色和白度，不少人貪圖小利，認為多花幾百，上千元錢（四五年前的價）就能購買到所謂高檔的“紅皮”、“黃皮”等籽料作品，這促使了假皮的泛濫。

和田玉的皮色，大多是在玉的質地密度不大、硬度不夠，尤其是在有綹裂的地方，通過氧化著色，真正的好玉是“吃”不進去色的。

真正懂和田玉的人，只會把玉的皮色視為美人之衣，戀花之蝶。把和田玉的皮色剝去，內在才是美玉。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮是美化和田玉的裝飾品，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志。因此，和田玉的美主要在自身的“體”上，而不是皮。

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