中國的玉雕，來源于生活，更有著高于生活的審美情趣，所謂“走腎又走心”，一個個雕刻件，訴說著一聲聲祝福。在現實與創新之間，越來越多的玉雕師更多地從宗教、自然、仿古中吸取養分，然數千年來，“五蟲”卻是生生不息的題材，廣受歡迎。

何為“五蟲”？

《大戴禮記》載，“羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長；有甲之蟲三百六十，而神龜為之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長；有蠃之蟲三百六十，而圣人為之長，此乾坤之美類，禽獸萬物之數也。”

古人將所有動物分為“蠃鱗毛羽昆”五類，稱“五蟲”。

飛禽為“羽”，鳳凰為首；走獸為“毛”，靈獸麒麟為首；帶殼的蟲和水族是為“昆”，靈龜為首；魚類及蜥蜴、蛇等具鱗的動物,還包括有翅的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領；最后的一種，囊括了人類、蚯蚓、青蛙等裸露無毛無鱗的生物，稱為“蠃”，“圣人”為首。

羽

禽類稱為“羽蟲”，以鳳凰為首領。

鳳是禽類美化的象征，它紋飾的發展與變化，在不同時期有不同的特點。而它單獨成形的少，一般都裝飾于形佩(雞心佩)、玉璧、玉瑗、玉環等。

鳳凰居百鳥之首，它象征美好與和平，是祥瑞的象征。與太陽梧桐一起寓意丹鳳朝陽，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征，寓意龍鳳呈祥。

毛

走獸類稱為“毛蟲”，以麒麟為首。

麒麟是中國傳統瑞獸，性情溫和，常伴圣賢誕生。古人因此認為，凡麒麟出沒處，必有祥瑞之兆。

風水學認為，麒麟是吉祥的代表，放置家中，有鎮宅辟邪，招福納祥的作用。同時，由于麒麟是一種瑞獸，因此在陳列擺放上，幾乎沒有忌諱。玉雕麒麟因美玉通靈之說，尤為人們所重視。

昆

帶有甲殼的蟲類和水族等稱為“昆蟲”(后多稱介蟲、甲蟲)，以靈龜為首。

龜在中華傳統文化中均為靈物，傳說，龍生九子，其中第六子名霸下，形似龜、好負重，民間俗稱龍龜。頭是龍，身為龜，為純陽之神獸，能辟邪、制煞、化沖、解厄、鎮宅、招財、聚財，是權力和長壽的象征。

龜在風水學中被視為吉祥物，可用來擋煞和招財。現如今，玉雕龜之所以廣受人們歡迎，也與此有很大關系。

鱗

魚類及蜥蜴、蛇等具鱗的動物,還包括有翅的昆蟲等被稱為“鱗蟲”，以蛟龍為首領。

龍，是中華民族的圖騰，在人們的想象中，龍是神物，是人們想象中的神。它春風時登天，秋風時潛淵，能興云降雨，象征著權威與奮力升騰，昂揚向上的形象。

如果是仿古玉雕，在畫龍的時候，最好能對應相應時代的龍的形態，這是對藝術該有的嚴謹態度，同時也能讓玉雕顯得更有時代氣息。

蠃

人類、蚯蚓、青蛙等裸露無毛無鱗的生物被稱為“蠃蟲”，以圣人為首領。

圣人，是指被大眾認為具有特別美德和神圣的人。圣人的介定經常出現在諸子百家之書籍。在中國，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒學造詣高深者，稱圣人。佛教有時也會將“佛”稱為圣人，這是受到儒學的影響。

據說孔圣人在某一段時間，時常會捧著玉圭游走。此時的孔子神情肅穆，步子很小，似乎手上的玉是某種圣物，哪怕快走兩步，都會對手中的美玉不敬。圣人此舉，不是向當地諸侯示好。他在向當地的人民推行德育，讓“以玉比德”的理論深入人心。

中國的玉雕文化源遠流長，每一件美玉都蘊含著美好的寓意，代表著對擁有者的良好祝愿。“玉必有雕，雕必有意，意必吉祥”，對我們玩玉人來說，我們要走的路還很遠，需學的還很多。

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