如今念珠早已不是佛教信徒的手中圣物了，它漸漸成為了一種集體時尚，無論明星還是普通人都把它當成首飾佩戴，或手鏈或項鏈，顯然只是著眼于其外觀，它的材質，價值，歷史以及顆數恐怕都知之甚少。其實在真正擁有信仰的僧徒手里，它們都是有生命的，即戴多少顆都非常有講究。當然對于我們蕓蕓眾生來說，多知道的文化知識也沒什么不好，拋開藏傳佛教那些被傳的很神的故事外，我們還是可以撥幾顆佛珠來凈化我們的心靈的，畢竟我們生活在一個喧囂浮躁的社會，當你有煩惱很郁悶的時候，不妨轉動你手中的佛珠，讓你的心放慢，一個人靜靜的呆一會也是一種修行。

念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。”

根據藏經的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

十四顆：

表示觀世音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

十八顆：

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

二十一顆：

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

二十七顆：

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

三十六顆：

無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

四十二顆：

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

五十四顆：

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

一百零八顆：

按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

一千零八十顆：

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

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