經常能遇到一些江湖上的“大仙”，一見東西就說：“你這是俄玉”或“這是昆侖玉”。我總是不客氣地回敬說:“你看那一塊最像，你挑出來，你具體地給我講出幾條特征來，你要講的有條有理，我就把它當學費送給你，我向你學習，眼力好的話，多挑幾塊或全挑走也行”。結果到目前為止，好幾年多過去了，這樣的能人一個也沒遇到。想交一個有水平的朋友還真不易。江湖上真正有水平的人太少，而有水平的人反倒不胡謅亂說;另一原因是對于成品，要搞清產地，除了一些特征明顯的外，確實是比較困難的。

其實對于絕大多數玉器愛好者或收藏者來說，你買的是某一塊或幾塊玉，你學會如何識別這塊玉的真假，如何評價這塊玉的好或不好，這才是最關鍵的，你又不是在買玉礦或買山頭，如果是在買玉礦或買山頭，那肯定要計較哪個礦能出好料，哪個山頭有好礦了。所以，功夫要用在正經地方上，這個起碼的道理你要先搞明白。你對玉器本來就不甚了解，他卻給你大談連他自己也沒搞明白，甚至連真正的專家也認為是棘手的產地問題，這是為了讓你誤入歧途，這是小人。和田玉是君子玉，喜歡和田玉就應近君子而遠離小人，在識別和田玉的問題上，君子和小人的區別是：把神秘的和田玉解單化，明朗化，讓你很快就找到識別和田玉的切入點，這就是君子;反之，把和田玉越說越神秘，越說越虛無縹緲，越說越離奇，那就是小人。看人和看玉是一個道理，要通過具體的內涵來分析。

評價和田玉首先要認識和田玉，了解和田玉的一些最基本的理化光學特性，這樣最起碼就可以避免花幾千甚至幾萬買一只大理石的手鐲，還美滋滋地全然不知。這樣的事例很多，本人認識一位頗有風韻女士，她讓我看她戴的手鐲，我從玉質的條狀紋理結構判斷是大理石，就直說：“這手鐲是大理石的，也就是人們常說的阿富汗玉，不值錢”。您猜她如何回答，她說：“你不懂，這也是一位做玉器生意的朋友送的，人家說這是地道的新疆和田羊脂玉手鐲”，我較真，用大頭針輕輕劃了一下，白粉子就被劃出來了，說明硬度很低，的確不是和田玉，她服了，非常失落，我還得安慰人家，說：“朋友送的你就好好戴著吧”。像這樣的商家，連這么癡情的朋友都要騙，別人他還在乎么?所以，對于一般的消費者或剛入門的收藏者來說，認識和田玉才是關鍵。認識了和田玉后，評價它的好或差就要從“純凈度、細膩度、老熟度”這幾方面入手，對于白玉，馬學武大師有“白、潤、細、韌、俏”的五字標準。而不是聽信一些江湖謠傳，然后又道聽途說，冒充內行。其實搞明白產地問題，不如搞明白什么是真正的好玉。

最后還是那句話，每個地方產的和田玉都有自己特性，同樣每個地方產的玉都有好壞之分，籽料也有垃圾籽，一文不值只能當石頭用，廣西料也有品質好的料子可以達到寶石級，所以看玉要看品質而不是產地，千萬不要花重金買一些垃圾籽料或者和田出產料。

和田玉的各種皮色是經歷數萬年的地質運動的化學反應而形成的。玉是體、皮是衣，先有體后有衣，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志，也是美化和田玉的裝飾品。

現在玉石市場有一種觀念，即帶皮的玉才是好玉。有的消費者在購買玉石時，十分注重外皮，專挑帶皮的買，這是否合適呢？首先我們應認清什么是和田玉的外皮？

從礦物學的角度講，無論是玉的色皮還是原皮，只是和田玉的保護層，皮色是和田玉的外部特征。有關玉皮的說法概括有幾種：

1、璞。古人把蘊藏有玉之石或未加雕琢之玉稱之為璞。璞也有皮的含義。明代科學家宋應星的《天工開物》記載：“凡璞中藏玉，其外皮曰玉皮”。

2、沁或浸。有的專家學者把玉器經長期浸泡形成的不同氧化色稱“沁”或“浸”，也有人把籽料次生氧化色稱為沁色。

3、氧化作用。這是礦物學家的稱呼，由于和田玉長期在河床中浸泡，玉中的氧化亞鐵在氧化條件下轉變成三氧化二鐵。

大多數玉的皮，都是和田玉中的氧化亞鐵經過長期浸泡等條件在籽料外部形成的各種皮色。這種皮色，其形狀千姿百態，可以說無一相同。有的像云朵狀，有的像弧線狀，有的像散點狀，或大或小，或圓或方，或長或短，或不規則；其顏色也豐富多彩，如秋梨皮、棗紅皮、虎斑皮、葵花皮、灑金皮、烏鴉皮、鹿皮、桂花皮、蘆花皮……

和田玉的皮分色皮和玉皮兩種，色皮因玉的地質結構、生成條件、年代的長短不同，厚薄也略有差異，但一般都在1毫米左右。而玉皮為和田玉包裹的圍巖。

眼下的和田玉市場重皮似乎成了流行病，愛皮重過賞玉，甚至一皮遮百丑。只要皮好價就高出一大截，玉質、油性、韌性、密度、硬度、光澤均不以為然。如此愛皮，勢必干出“買櫝還珠”的傻事。這也催生了造假皮現象成風，假皮造得讓人難辨別真偽。許多玉雕大師無不痛心疾首地說：“由于絕大多數收藏愛好者分辨不清各種玉料產地以及相應的品級，只好單憑皮色來鑒別是否為子料，最終陷入只沉迷于皮色而忽視了玉料本身材質的收藏盲區。”

玉雕收藏者的這種偏好，也直接影響了市場銷售趨勢。由于大部分愛好者只會認皮色和白度，不少人貪圖小利，認為多花幾百，上千元錢（四五年前的價）就能購買到所謂高檔的“紅皮”、“黃皮”等籽料作品，這促使了假皮的泛濫。

和田玉的皮色，大多是在玉的質地密度不大、硬度不夠，尤其是在有綹裂的地方，通過氧化著色，真正的好玉是“吃”不進去色的。

真正懂和田玉的人，只會把玉的皮色視為美人之衣，戀花之蝶。把和田玉的皮色剝去，內在才是美玉。玉是體，皮是衣，先有體后有衣，皮是美化和田玉的裝飾品，皮可以作為鑒別和田玉是籽料還是山料的標志。因此，和田玉的美主要在自身的“體”上，而不是皮。

。