和田玉的色皮之美

和田玉的子料經過昆侖山風雪流水億萬年的沖刷磨礪，經過大自然多種礦物元素的侵蝕，大多數附著或深或淺的不同色皮。關于和田玉子料的色皮，古人和今人十分珍視，子料如有珍奇美麗之皮，采獲者不稱得玉而稱得寶。

在目前的和田玉國標檢測體系中，色皮并不列入檢測項目，沒有系統科學的研究和明確的標準。對和田玉色皮進行分析研究，是對和田玉價值判斷評估標準的完善和補充。

圖說：石皮子料

自然成趣的色皮之美

美的判斷應是應是令人愉悅的，它有時代的標準，但不會像數學公式那樣準確，每個人對美的理解都會有不同的差異。因此，對和田玉色皮之美，對和田玉珍奇色皮的價值評估很難形成統一的國際標準。

色皮是外觀，也就是人們俗稱的“賣相”，這種觀感在收藏界和商業圈顯然是重要的。如果子料的外觀不美而內質優良，可以作為加工料，琢為珍品是和田玉料與工綜合的價值體現。而收藏級別的玉籽必須是極具美學價值的，極其完美收藏價值的，其價值與工藝無關。

圖說：云朵狀的皮色

和田玉子料珍奇的色皮天然次生，美玉經過大自然千萬年的氧化與磨礪，形成褐、紅、黃、黑等各色各樣、深淺不一的外色，天然的色彩令人賞心悅目。色皮之美主要表現在色彩的圖案（觀賞皮）和顏色（單一皮），天然的色皮是發散的，如水彩畫中的顏色，深淺適宜，自然暈開。它的色相不一定完美，皮下或許會有瑕疵、雜質或者裂紋，但它的色彩有流動之感，這種美感是呆板的假皮所無法企及的。

圖說：條脈狀彩色子料

天然子料的色皮絕無定勢，皮相多彩多樣，從子料的表層可以細細觀察它的玉性和瑕疵。玉師們在相玉時，會用自己的審美理想去觀察色皮與作品的關系，每一個愛玉人士都可以想像子料外層色皮的圖案和皮勢的變化。

色皮的美感包含以下幾個方面的內容：

第一、色種。是紅色還是黑色，或是黃色，或是褐色，每一個大的顏色種類下又可分為若干小類。

第二、色度。根據色皮的濃艷與純正程度分為若干級別。

第三、色形。指分布在玉表的形態，是條脈狀，還是灑金狀，或是云朵狀，或是片狀。

第四、色層。玉表顏色的組合狀況，單一還是組合，不同顏色覆蓋玉表的年代特征與地質特征。

圖說：子料表層的復合皮色

這些內容特征綜合起來形成子料色皮的個性，因此，色皮之美是自然成趣的，是獨一無二的，是鬼斧神工的。當然事實上和田玉美的本質在“內”，在玉的感覺，古人所謂“玉德”講的是玉的內在品質，這和以“色”為主的翡翠是不同的。講色皮之美是描述玉的外表，如同衣飾，它可以增添美感，可以掩蓋一些內質的缺陷與不足，如果玉質細膩白潤，外表卻覆蓋著大面積的色皮，這就需要巧妙處理，使本質之美不至于全部掩映于色皮之中。色皮是對美玉內質的補充，是相輔相成的。

色皮的種類

和現有國家標準將和田玉本色分為六類不同，從古到今，對和田玉色皮之美以及對和田玉皮色的分類只是美學的描述，是民間的認識，是業內的形容詞。對新疆玉石市場和館藏子料標本進行歸納分析，和田玉子料的色皮可分為紅皮、黃皮、金皮、褐皮、虎皮、黑皮、其它皮等大類。民間描述的各類色皮均包括在這些大類里。本文色皮的分類是專指和田玉子料外層天然形成的色皮，即與玉本色不一致的它色彩皮。

圖說：棗皮紅子料

第一、紅皮。在中國傳統文化中，紅色是吉祥色，是喜慶、吉祥、熱烈、激情、光明的象征。中國古代許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的。它還有驅逐邪惡的意義，不僅在中國，國外的一些民族也有這種習俗。中國傳統文化中“五行”中的“火”，對應的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色。

圖說：朱砂皮子料

紅皮在和田玉子料的色皮中是價值等級很高的一個種類，又分為棗紅色和朱砂色兩類。棗紅色皮更深一些，而朱砂色皮淺一些，這也是造假者熱衷的一個種類。按照珠寶玉石鑒定專家學者的觀點，市場上大多數和田玉子料的色皮都是假的，大多數鮮艷的紅皮和其它色皮都是染色所致。當然，珍稀的紅皮確實是很難見到。

圖說：金紅皮子料

清代椿園的《西域聞見錄》中對新疆葉爾羌河所產和田籽玉有所描述：“其地有河產玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百斤者。各式不同，如雪之白、翠之青、蠟之黃、丹之赤、墨之黑者皆上品。一種羊脂朱斑，一種碧如波斯菜，而全片透濕者尤難得。河底大小石，錯落平鋪，玉子雜生其間。”可見，過去在新疆產玉河流中，常可見各類色皮的子料，這些彩皮子料是珍稀的，難得的。“羊脂朱斑”，即我們現在說的紅皮羊脂玉，古往今來都是珍品。所謂好玉無皮，指的是玉肉緊密，不易形成色沁，但此類觀點也不能絕對，億萬年流水沖刷，沙土侵蝕，色皮形成實屬正常。

第二、黃皮。中國傳統文化中黃色的含義是明亮和富貴，是財富的象征。它在傳統“五行”學說中位居五色之中，是帝王之色，這體現了古代對地神的崇拜。《通典》注云：“黃色中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。”黃色是大地的自然之色，這種顏色代表了“天德”之美，也就是中和之美。中國自唐朝開始，“天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”可見，黃色在中國古代是法定的尊色，象征皇權、輝煌和崇高。至今，黃色仍是古老中國的象征。

圖說：秋葵皮子料

金黃象征財富，明黃象征皇權，中華民族是炎黃子孫，但西方對黃色的理解不同，中西文化對顏色的理解是有差異的。和田玉子料的黃皮可分為粟黃色、秋葵色、象牙色、蘆花色四類。如果說，在傳統文化中黃色是尊貴和財富的象征，那么，黃皮子料在今天則富含時尚的元素，黃皮子料在市場上極受追捧，是高品質玉的特征。

圖說：栗黃皮子料

粟黃皮是玉皮顏色較深并且比較均勻的一個類別，給人的感覺是沉穩富貴。秋葵皮顏色顯得老氣一些，形成年代久遠的好玉表層才會有秋葵色。象牙皮較淺淡，表面極薄的一層，好玉的肉質沁入外來元素困難，可形成這種淺色。蘆花皮的基調是黃色的，深淺不一定均勻，顯得粗一些，有點灰黃的感覺。從色彩來看，秋葵皮在黃皮子料中為高貴主流色皮，均勻的粟黃皮不多，象牙皮的玉肉極為細密，但不多見。

圖說：象牙皮子料

第三、金皮。金色和紅色、黃色都是接近的，這種顏色往往歸入紅色或黃色。實際上，金色是黃色偏紅，比黃色更鮮亮的顏色，它比黃色更奢侈，更華麗。因此，金色象征高貴、榮耀、華貴、輝煌，是一種輝煌的色彩。

圖說：灑金皮子料

和田玉的金皮子料價值極高。特別是灑金皮極受重視。灑金皮一般出現在子料表層汗毛孔處，呈星星點點分布狀態，好像夜空灑落的繁星。這是玉質細密，沁色難以入內形成的。這類子料的玉肉能夠清晰可見，又有美麗的色皮，當然是珍貴的種類，灑金皮和象牙皮一樣屬于極薄的色皮，在不破形、不開窗的情況下，便于看透內質，但是，由于色皮太薄，很難看到色根滲入肉內，這會給造假者帶來造假的機會。灑金皮的真假是很難分辨的。

有的子料肉質脂白細膩，外表包滿或基本包滿金色，業界稱之為“金包銀”，這類珍稀金皮子料實難見得，價值奇高。還有些子料的色皮是一種金紅的色調，給人十分華麗輝煌的感覺。

第四、褐皮。褐色沉穩、淳厚、嚴密、深沉。它是紅色和黃色之間含有較灰暗色彩的顏色，棕色、赤色、咖啡色、茶色都屬于這種顏色。褐色雖然沒有紅色、黃色那種熱烈、喜慶和輝煌的色彩，在和田玉子料中，卻是最常見的主流色皮。它或深或淺，以深色調居多，人們最熟悉的秋梨皮就是屬于褐皮，這是形容詞。

褐皮子料的玉質一般都很好，內質優良的珍品子料大部分都出自秋梨皮、灑金皮、秋葵皮和自然皮。在色皮的分類中，鹿斑皮和芝麻皮也可歸入褐皮系列。鹿皮子在古代就是名貴色皮子料，褐色帶深斑點，類似梅花鹿的色皮而得名。芝麻皮過去少有人提及，這個種類也很珍奇，過去認為這類色皮內的玉肉可能沒有保證，但我分析了若干枚芝麻皮的小籽，其露出的羊脂級玉肉讓人愛不釋手。

圖說：虎皮子料

第五、虎皮。虎皮是名貴的子料色皮，顧名思義，這種色皮如老虎皮的斑紋，是特殊的天然艷麗，驚世絕倫。一般來說，虎皮籽有兩大類，一類是虎斑皮，黃色基調上復合黑褐色，形成老虎皮似的斑紋圖案，這類色皮通常是本色的黃玉，經礦物元素多年沁染形成。另一類是碎花皮，子料的本色是白玉，也是由不同的礦物元素多次沁染形成。

虎皮子料的價值在于珍稀美麗，它不像灑金皮或秋梨皮那樣容易分析內質，如果外皮全包而不見內肉，作為一種觀賞色皮而收藏非常適宜，一旦能看見玉質為純黃或細潤的脂白，那就是價值連城之寶了。和田青玉子料或碧玉子料、墨玉子料一般不會形成虎斑的色皮。

圖說：黑皮子料

第六、黑皮。黑色在中國唐代以前是宮廷的主流服飾，是高貴的顏色。它深沉、冷峻、高貴而神秘。當然，一個時代有一個時代的審美取向，秦漢時代黑色服飾在宮廷是莊嚴，而唐代以后皇家貴族則專寵黃色了。但是黑色作為一種經典顏色的身份千百年來從未改變。

和田玉子料外表黑皮的形成當然與石墨元素沁染有關。這種黑皮是外表的而不是內質的本色，透閃石的白色基質整體滲入石墨元素那屬于墨玉，而黑皮與黑肉顯然是不同的。根據黑皮顏色的深淺程度，和田玉的黑皮又與為烏鴉皮和煙油皮兩大類。烏鴉皮屬于純黑色一類，而煙油皮是黑褐色。黑皮子料不如褐皮子料多見，在大子料上更難見到。

圖說：烏鴉皮子料

值得注意的是，市場所說的黑皮料通常指俄羅斯玉的黑皮料。這類黑皮料塊重較大，玉質也很好，很受市場追捧，但它不是子料。玉商們往往將俄料黑色的層面切開后留一點黑沁色，加工為成品后如同子料的黑皮。也有一些真正的黑皮俄羅斯子料，它與新疆產的和田黑皮玉籽仍然是不同的。

第七、其它色皮。和田玉的色皮除了單色皮和圖案美觀的觀賞皮。還有一些不規則的混合色皮和色斑模糊的色皮。這些色皮如果內質不佳，觀賞性不強，則沒有什么收藏的經濟價值。

。