和田玉按顏色不同可分為6大類，包括：白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉、。其中把白玉里特別好的那一部分(特級白玉)命名為羊脂玉。此外，還有一些過度品種的名稱，如糖白玉、糖青玉等。這種分類方法簡單、直觀，容易理解，對于和田玉成品玉器的鑒定非常實用。這就是新疆寶玉石檢測鑒定中心，目前執行的鑒定標準。國家標準還沒這么詳細，只鑒定為和田玉，內地的大部分鑒定機構也只鑒定為和田玉，美其名曰:“我們執行的是國家標準”。

有一點必須講清楚，那就是新疆的“地方標準”也是在“國家標準”的框架內更具體的細則，絕不是與“國家標準”相沖突相矛盾的“個人標準”。

下面是新疆寶玉石檢測研究中心主任岳蘊輝大師，在和田玉鑒定欄目中，回答網友提問時的論述。

鑒定師岳工回答于：2005-5-1010:01(新疆寶玉石檢測研究中心)

國家標準僅僅是個原則和框架，不可能涵蓋很多內容。

我們使用的也不是地方標準，而是根據國家有關規定和國家標準制定的“檢驗細則”－“和田玉（軟玉）鑒定和分類命名方法細則”。

如果當地的檢測中心沒有制定相關細則，一般只能按國標的框架鑒定了。

我們再轉載《中華瑰寶和田玉文集》新疆寶協高級顧問易爽庭關于和田玉分類一文中的一段論述。

“因為市場形勢的迫切需求，和田玉必須要有一個統一的分類標準，新疆寶玉石協會專門組織了多次和田玉分類座談會，并作為協會的一個科研課題列入了工作計劃。既要制訂出和田玉文字分類標準，也要配合實物標本的對照，以便于對和田玉在分類統一認識時作參照。”

對和田玉的鑒定方面的研究工作，內地那個部門像新疆寶協這樣做過？我還沒看到相關的報道。“配合實物標本的對照，以便于對和田玉在分類統一認識時作參照”，內地那個鑒定機構具備這樣的條件？我同樣還沒聽說過。

和田玉分類鑒定的意義。首先，對市場能起到一定的規范和指導作用。比如，你在市場遇到一塊不錯的和田白玉，商家說這是羊脂玉，你說不是羊脂玉，如果這塊玉有正規的專業鑒定機構的鑒定證書，兩個人就不用打嘴仗了，看看鑒定證書的鑒定結論，再對照實物，大多數情況下是可以搞明白的。其次，分類鑒定有利于引導玉器愛好者正確認識和田玉。對于大多數玉器愛好者及一般的“玩家”來說，能辨別出是不是和田玉，已經很不錯了，要區分羊脂玉與和田一級白玉的確很難，這一點，對于一般的鑒定機構來說也有難度，所以，內地的絕大多數鑒定機構，只鑒定和田玉，不區分白玉或羊脂白玉，這大概也是“國家標準”不鑒定羊脂玉的原因之一。

細想起來，“國家標準”能把“軟玉”改稱為“和田玉”已經是不小的進步，至少不是完全照搬洋人那一套，有了一點“國家標準”的味道。不設羊脂玉的鑒定也很英明，如果真要設上羊脂玉這一項鑒定，那時候，不管哪個鑒定機構，有條件的沒條件的，都給你做出“羊脂玉”的鑒定來，那麻煩可就大了，那就什么標準都不像了，可人家照樣可以說：“我們執行的是國家標準”。

地方標準也好，國家標準也罷，爭議就在羊脂玉這一點上。那么，究竟有沒有羊脂玉呢？回答是肯定的，有。清代有，比清代更早的，漢代就有了，那時候有，現在當然也有。不相信的話，可以看看博物館里收藏的古玉，把古代的羊脂玉和目前新疆寶玉石鑒定中心鑒定的羊脂玉對比一下，看看哪個更白凈，哪個更油潤，哪個更細膩，一句話，哪個更像羊油。其實，羊脂玉也就是那么一個稱謂，一個形象化的稱呼，保留它，是一個傳統文化的延續。你把它取消了，最起碼會造成一種歷史文化的缺憾，甚至還會傷害很多人的情感。

一塊質地較好和田白玉，只要白凈度、油潤度、細膩度度好，再加上有一定的厚重大氣的感覺，就差不多了，叫什么只是一個稱謂。然而，這幾個度的觀測、比較、判斷，不是告訴你，你就馬上能掌握的，在這種情況下，鑒定證書的鑒定結論起一個提示作用，你可以把那些鑒定為羊脂玉的，和那些沒鑒定為羊脂玉的反復比較，看看哪個更好。在經營和田玉的店家那里，如果他說現在根本就沒有羊脂玉，那你就看看他那里最好的和田白玉，再到有羊脂玉的店里，看看那里的白玉和羊脂玉，從白凈度、油潤度、細膩度、宏厚度這幾個方面進行比較，看看哪個更好。這是最務實的，也是最有效的方法，只有這樣，你的鑒賞水平才能不斷提高。和田玉是君子玉，喜歡和田玉的人，多少也要講一點君子風度；羊脂玉的美是超凡脫俗的，欣賞羊脂玉也要有一點超凡脫俗氣度和眼力。不要矯情，也不要抬杠，更不要輕信江湖上流言蜚語。不承認這一點的人們，把羊脂玉神秘化，把羊脂玉虛無縹緲化，部分是矯情，大多數是人云亦云，當然，也有別有用心的。

說羊脂玉的鑒定無法量化，等等，這就是矯情，矯情不能解決問題。我問你，鉆石的“4c標準”知道嗎？四個標準里至少有兩個不能量化，只有重量可以量化，切工也算可以，凈度和色度如何量化？還不是對比嘛！你不了解，你沒掌握，是你自己不行，不等于人家的標準不行。外國人的標準可以用對比法，他們用是科學的，他們用就是“國際標準”，中國的標準就不能用對比法，中國人用就是不科學的，中國人用就成了“地方標準”，甚至是“個人標準”，你說這是什么邏輯？

對于別有用心的，在這里不用多說，攪局的到任何時候都會有，那是他們的小人本性所決定的，他那里沒有，就說這個世界上更本沒有，別人有，那也不算，他會找各種理由進行否定。相信他們,你只能玩玩“石頭”，肯定玩不上好的和田玉。

那么，究竟什么是羊脂玉？我的回答很簡單，羊脂玉就是和田玉中特別好的白玉的形象化的名稱。吃過饅頭吧？羊脂玉就好比面粉中的富強粉，而不是標準粉或普通粉。都是白面，前者肯定比后者好得多。更權威的解釋，還是看看新疆寶玉石檢測鑒定中心主任岳蘊輝大師的論述。

“羊脂白玉,顧名思義就是好似羊脂（俗稱羊油）一樣的玉石，那么首先肯定是白色的，當然不會白的象白瓷器。多數白中會帶有一點別色，不能說帶一點淡淡的色調就不是羊脂白玉了。現代寶玉石學家的解釋是：表示優質白玉，其顏色呈脂白色或比較白，可稍泛淡青色、乳黃色等，質地細膩滋潤，油脂性好，可有少量石花等雜質。

通俗地形容：如果白玉的概念是大學，羊脂白玉就是重點大學吧”。

岳蘊輝大師講的夠明白的吧？我們不僅佩服，還要學習。但也有不買賬的。現在的社會是一個多元化的無序世界，越是鼠輩，越敢和名人叫板，一個撂地攤的街頭無賴也敢說岳大師的論述是“個人標準”。你還別說，人家也有粉絲，許多不明真相的人還真把這種人當“行家”看待。

這一講里我們講了和田玉的特性及分類，在分類里因為對羊脂玉的爭議較多，我的重點也就放在羊脂玉上，其它的在此就不一一詳細介紹了。下一講我們講和田玉的產地。

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