在我國，和田玉一直被稱為“國玉”，更是古代四大名玉之首。根據現有的歷史資料可知，和田玉在我國至少已有了三千多年的歷史，不但是我國玉文化的主體內容，也是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有深厚的文化底蘊。

我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。《詩經》之中，便有這樣的說法：言念君子，溫其如玉。孔子除認為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說，認為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見諸于古籍的玉德說法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說法。歷史對于玉德的最后詮釋，來自于東漢許慎的“五德說”。

五德之一：仁——“潤澤以溫，仁之方也”。即材質溫膩、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫和的君子時刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情最終得以蛻變。

五德之二：義——“理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質，這是玉的忠義，也是古時君子必備的一種品德之一。俗話說的好：“畫龍畫虎難話骨，知人知面不知心”。“義”字看似簡單，真正想要做到，卻實在并不容易。

五德之三：志——“其聲舒暢，專以遠聞，志者方也”。敲擊玉石，會發出悅耳動聽的聲音，并且能傳到很遠的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達給周圍的人。這是君子志在四方的表現。

五德之四：勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全！玉的這一特點，代表著君子超人的勇氣！

五德之末：潔——“銳廉而不忮，潔之方也”。當玉斷裂的時候邊緣會有很鋒利的斷口，但是我們用手來觸摸的時候并不會傷害到我們，這點與其他任何物質都不同，表明了君子潔身自好的特點。

至此，玉徹底成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統美德的代名詞。

不但如此，古人還給玉加上了更多更美好的含義，他們說美人是“如花解語、如玉生香”；他們賞雪景，說“堆瓊砌玉”；他們形容神仙所居住的樓閣，是“瓊樓玉宇”；他們稱呼居住在九重天上、掌握著無上權勢的天宮之主為“玉帝”……

玉，在中國文化中，無所不在，無處不見。它代表著一切美好、也是最高權力的代表。

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