今天大家之所以相聚在同一家餐廳，

都是為了慶祝我們從小聽到大的神話主角：

牛郎和織女這一年一度的相聚

為了祝賀他們的相聚，有對象的點起了蠟燭燭光，互相看著對方你儂我儂的磨磨唧唧吃完了這頓飯，然后互相拿出了對方想要的，珠寶，口紅，包包，switch，耳機，球鞋，vr眼鏡……

感謝七夕又給了我們一個名正言順花錢買買買的理由！！還是對象給買的，不算自己亂花錢；自己給對象買禮物，那當然也不能算亂花錢呢，表達愛意的時候你卻談錢，俗了~

而事件的制造者還在天上呢，看著這倆平時真的隔著銀河的星星，忽然好奇，就算他倆是神話傳說，可古代人風花雪月互送衷腸的時候怎么表達呢？畢竟他們也沒有微信（沒有給騰訊打廣告的意思）

一 戒指

 

話說大家的印象里戒指一直是西方的定情信物，是近幾十年才在國內流行起來的。但是你知道在東晉（317-420年）就有鉆石戒指了嗎？

鉆石金指環，晉代，南京象山晉代七號墓出土。墓主人被推測為東晉瑯琊王氏家族成員王廙。戒指內的鉆石為半個八面體，直徑1.5毫米。這枚戒指距今已有1700多年的歷史，為我國目前已發現最早的鉆石戒指。

話說用戒指定情的習俗在我國由來已久， 南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”，會面安可期, 見指環如見其人，指環之重躍然詩里。

到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變為只由男子贈與女子，這和今天中西戒指的贈饋方式是類似的。

指環的稱呼到了明朝，明人稱作“戒指”、“手記”、“代指”等。在戒面的處理上有多種表現手法，有的戒面為素面，有的戒面鏤花紋，有的戒面上鑲嵌有寶石、貓眼、綠松石、珍珠等名貴珠寶。

那時候的寶石往往不講求高精度切割，手工帶來的質樸感有種獨特的厚重和俏皮。明代的戒指更是常見，男墓女墓都有出土，有些墓主甚至雙手帶滿。從材質和款式來說，也是十分豐富，從玉石到金子，從無鑲嵌到有鑲嵌，應有盡有。

 

 

二 手鐲

 

 

古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫，這個“跳脫”就是手鐲，古詩名句“何以致契闊，繞腕雙跳脫”說的就是這個。

唐朝風氣開放，婦女用玉鐲裝飾手臂也很普遍了，被稱之為玉臂釧，以圓柱體、扁圓體素面較多，這個時候甚至出現了這種“卡扣式”的臂釧：

除了“卡扣式”外，開口手鐲也在這個時代逐漸流行起來的。

大概唐朝人.....比較容易長胖，開口手鐲更方便摘戴：

蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

 

而清代的手鐲讓我想到了水果錦囊~

怎么看都很像，一定是我想多了~~

 

 

三 簪子

簪子又叫做搔頭，根據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。它古代最常見的一種定情信物，也有象征“正室”尊嚴的意味。

 

《鼓吹曲詞有所思》寫到：有一位女子和情人分居兩地，她為他精心只做了一支簪子。后來她得知情人另有新歡，便把簪子燒毀了，表達情緣已斷。

 

 四 耳環

 

清初李笠翁在他的《閑情偶記·生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。

他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

清代，進入了白玉的鼎盛時代，于是出現了更多白玉耳環。

 

五 玉佩

玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《詩經》里有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于到現在人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。

 

聞人倓（清）《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子為心儀之人的玉佩結綴羅纓，心意昭昭。

“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。

 

 

 

六 同心結

 

《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百煉水晶針作為信物。姜取連理線、織同心結回贈文胄。同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。

 

除了這些，還有羅帕呀，相思豆這些都是定情的信物。

 

在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關系、僅次于正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處于青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法。“三綱五常”成為社會的主流倫理后，迫于禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。

 

一般地說，一方贈予信物，對方也應回贈。信物是一定要保管好的，更不能轉送他人。信物丟失，預示著不忠。若是退回，則暗示情感破裂。

以人家的名義過七夕總得知道這倆星星吧~（真的有，不是我p的圖）

那就不打擾大家了

吃好喝好玩兒好哈~