和田玉發展歷史【你有所不知的】

黃金首飾網導讀：和田玉發展歷史【你有所不知的】 和田玉可以說是我們最熟知、歷史最悠久、文化底蘊最豐厚的玉，前文化期的四千多年這段歷史。在生產力極其低下的原始社會里，...

和田玉可以說是我們最熟知、歷史最悠久、文化底蘊最豐厚的玉，前文化期的四千多年這段歷史。在生產力極其低下的原始社會里，

先民們認識自然，適應自然的能力極弱，對自然界各種現象無法解釋并充滿恐懼，認為宇宙萬物皆有神靈存在。而集宗教、神權于一身的部落酋長們，又極需借助一種實物載體來作為與神靈溝通的媒介，從而展示自己的威嚴，實現統治。于是就找到了凝聚天地山川、日月精華的玉器。

在我國，和田玉被視為“國玉”，是古代四大名玉之首。我國是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國家。早在春秋時期，《詩經》中就有了“言念君子，溫其如玉”的說法，再往后，又有了“君子無故，玉不去身”之說。

1999年，國家地礦部和中國寶玉石協會聯合啟動了“國石”的評選活動，歷時四年選出了結果，當選國石的就是和田玉。

和田玉是珍貴的玉石品種，歷史上更是久負盛名，淵源流長。它是華夏文明的瑰寶，在世界上獨放異彩，譽滿天下!

此時的玉器是一種圖騰崇拜。史前社會對動物的崇拜是一種普遍現象，如北方燕山以北，大凌河與西遼河流域紅山文化的“玉豬龍”。這種豬首蛇身，首尾相接，彎成圓形的玉器，便是最具代表性的。紅山先民把變形了的豬類動物作為神靈來供奉。一些專家認為“玉豬龍”是龍的雛形，中華民族對龍圖騰的崇拜或許源于此。

此時的玉器還是祭祀天地的一種神器。如太湖流域良渚文化的玉琮(近似方形，中間有孔的柱形玉器)和玉璧(圓形且中間有孔的扁平玉器)。覡巫在祭祀作法時，以蒼璧禮天，執玉琮與天地溝通，傳達神的旨意。玉器被賦予了神秘的宗教色彩，部落的力量因此被聚集，增強了適應自然的能力，推動了史前社會的發展。

王玉時期是指從夏王朝開始至唐末的近三千年這段歷史。夏是我國原始社會解體后成立的第一個國。其沿襲了酋長制的一些統治手段，玉器的作用被沿用并賦予了新的意義。從此開始，玉器 走下神壇，充當王權的工具。河南偃師二里頭夏朝遺址出土的玉圭(長條形平首式片狀玉器)等代表權力等級的玉器證明，夏開創王權玉器之先河。

周代規范了玉器等級森嚴的禮儀制度。“以玉作六瑞，以等拜國。王執鎮圭，公執恒圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。”每逢朝覲，從天子到諸侯，各執不同玉器，以示地位身份。漢承周禮。唐代禮制略有改變，其以玉腰帶來區分官職大小。玉腰帶只有皇帝、親王和三品以上官員才能系帶，從七片到十三片不等，片數越多等級越高。最能代表王權的玉器莫過于從秦代開始，上篆“受命于天，既壽永昌”的傳國玉璽。玉璽代表天命，沒有天命是不能當皇帝的，此后二千多年，歷代皇朝為爭奪和尋找此玉璽，發生了許多血雨腥風和光怪陸離的傳奇故事。

民玉時期是指宋代以后的歷史。此時用玉出現“雙軌制”。帝王宗法用玉依然故我，民間生活用玉閃亮登場。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。玉器 終于擺脫皇室貴族的獨家壟斷，大量融入民間。坊間出現了玉鋪，推動了琢玉業的興旺，玉器作為一種特殊商品進入流通市場，成為士庶百姓喜慶、佩戴、日用和收藏的重要器物。

民間玉器宋代以文玩著名。明代越加世俗，各種佩飾、綴飾、串飾等小件玉器成為主流。清代以玉為飾更是普遍，還出現大量與金、銀、竹、木等材質結合的玉嵌件。明清兩代小玉器洋洋灑灑流傳至今，市場多見。

如今國泰民安，玉雕業百花齊放，推陳出新。玉器市場十分繁榮，民間敬玉、愛玉、佩玉之風益盛。世上無一件玩物和藏品能像玉器這般地雅俗相宜和“親民”，賞玉、盤玉及侃玉等情景已成為國人茶余飯后、旅途閑聊等市井生活的一道獨特風景線。

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